Considerando as novas relações espaço-temporais que caracterizaram a modernidade, analise o surgimento, o papel e a presença dos jornais nos dispositivos nascidos nesta configuração.1) Benedict Anderson faz-nos compreender, em “Comunidades imaginadas”, que as nações não são um aglomerado de pessoas com mesmo passado, ancestral, língua e ideal. Na realidade, a ideia de país, como conhece-se hoje, foi construída ao longo do tempo e mediada, tendo na consolidação do periódico um de seus principais aliados, atendendo às necessidades capitalistas. Ou seja, o jornal e o livro, mais o primeiro que o último (a atualidade e o poder de alcance numérico do jornal são diferenciais), auxiliaram na consolidação de uma língua primeira, subjugando as demais e as pondo em patamar de inferioridade; de uma noção geral nacional e patriota, de identidade e história; assim como a ideia de que todas as pessoas estavam vivendo e fazendo parte do mesmo tempo e realidade, pondo-as em um presente comum. “(...) são os jornais que inflamam a vida nacional, que excitam os movimentos de conjunto dos espíritos e das vontades em suas flutuações grandiosas cotidianas” (TARDE; Martins Fontes, 1992, p.92). Tal movimento de conjunto dos espíritos vislumbra situação que a leitura perso-nalizada do jornal proporciona: com o surgimento das grandes cidades modernas e o ad-vento do primeiro grande veículo de comunicação de massa, conseguiu-se algo que o-posto à multidão. A possibilidade de reunião à distância, causada pela veiculação de no-tícias pelo jornal, sem a necessidade do conhecimento das mesmas através de outras vi-as – praça pública, dentre outras –, foi um fenômeno que fomenta o desenvolvimento da vida privada na sociedade, alterador da relação de espaço vivenciada. Principalmente, a intenção do jornal (datado) de tornar a ideia de presente em algo comum a todos, sendo ele uma junção do passado (tradição) e do futuro (utopia), implica na depreensão da rea-lidade por parte das pessoas. Tendo no passado uma causa e no presente um efeito, a ve-locidade, na passagem do século XIX para o XX, ganha seu poder-espaço (relação es-paço-temporal), no tocante do desenvolvimento industrial. A transmissão veloz implica, como percebe-se com a criação dos correios para os Estados-Nação – “Uma história social da mídia” – enfim, na maior e melhor conexão entre as regiões da “comunidade imaginada”. Portanto, para finalizar, as noções e relações espaço-temporais abarcadas com o advento do jornal são, principalmente, a de uma história comum e a noção de presente, todos vivendo no mesmo tempo, e fato de atualidade como sendo de interesse geral (condicionamento de interesse massivo), implicando isso na percepção diferencia-da da realidade pelas pessoas (a realidade do jornal não é a realidade daquela pessoa – micro – mas é a realidade daquela sociedade – macro).
Foucault afirma que o discurso é, ao mesmo tempo, objeto de desejo e de poder. Associa também saber e poder, falando nos jogos de poder-saber próprios a cada dispositivo. Nesta perspectiva, qual seria a especificidade do discurso jornalístico? Como ele se apropria e de que maneira contrasta com o discurso científico?2) “O processo se desenrolava sem ele (acusado), (...) sem que ele pudesse conhecer a acusação, as imputações, os depoimentos, as provas. Na ordem da justiça criminal, o sa-ber era privilégio absoluto da acusação.”(FOUCAULT; Vozes, 1983, p.35) Portanto, pode-se ter a noção da relação entre poder-saber-discurso: o saber sendo restrito apenas a quem tem o poder – sendo ele também produtor de saber –, faz com que apenas o dis-curso do mesmo seja destacado, valorado, ignorando-se o restante, sem voz e reprimido – O processo, de Franz Kafka, como exemplo. Consequentemente, quem tem o poder em mãos, o acesso ao saber e o discurso ouvido e aceito, se dá, e é dado a ele legalmente, o direito de punir, corrigir, condenar e vigiar. De início, então, a primeira impressão que se tem é a de que tais direitos são legítimos de governos, tribunais e, como mostra Foucault, escolas e hospitais/hospícios. Entretanto, encontra-se no jornal, em seu discurso, a presença nítida da implicação direta dessa tríade. Mas qual é o discurso jornalístico e como ele é entendido? Primeiramente, deve-se problematizar a questão de chamar-se o jornalismo de “quarto poder”, como se fosse uma instituição pública, que serve a todo o cidadão e que regula e condiciona o caminho da nação. Essa expressão transparece que, como a justiça, o jornal é igualmente capaz de, em suas linhas e entrelinhas – em o que ele diz, em o que quis dizer e em todas as subjetividades implícitas do seu discurso –, punir, absolver e, igualmente, condicionar a justiça, ao passo que é o periódico quem denuncia o que a justiça faz e é o periódico quem produz e reproduz a opinião, sendo esta gerada a partir dos enunciados do diário (é duvidoso dizer que o jornal é formatado pela opinião geral, mas é mais viável considerar que é ele quem formata o interesse geral – jornal como modelo de se ler discursos). O jornal, então, detentor do poder e do discurso, nessa soma de fatores, encontra a viabilidade da censura. Não da censura que chamarei de “externa” (ditaduras militares), mas sim de censura “pertinente”: um jornal “x” pode não dar a notícia de que ele está com suas vendas em queda; um jornal, cujo dono é um político (José Sarney – Maranhão), pode não dar a notícia de uma manifestação de cidadãos contra certa ação, ou não ação, de tal político ou de seu partido. Esse solapamento voluntário (prejudicial à população, mas não ao jornal e sua coordenação), acarreta na não existência do fato, mas não porque ele de fato não aconteceu, mas porque não recebeu repercussão; as pessoas não souberam de sua existência, o transformando, pelo menos momentaneamente, em vazio (a sociedade ocidental necessita passar suas ações ao discurso e o tornar visível; caso contrário, é como se não houvesse ocorrido – algo só passa a existir apenas depois de a mídia dizer que ele existiu). Remetendo à ideia do “condicionamento da justiça” pelos veículos de comunicação, hoje eles servem como mais um aparato para a justiça condenar, reforçando seu poder e a visibilidade de seu discurso. Ou seja, Foucault afirma que, após a decadência da “ostentação dos suplícios”, os juízes passaram a se apoiar igualmente em evidências, discursos e verdades de profissionais da medicina e da psiquiatria, por exemplo, no processo de sentença. Com isso, tira-se a “culpa” de apenas uma pessoa, o juiz, de “condenar”. Aliás, essa fase de fim dos suplícios gera uma mudança de visão, onde o direito passa a não mais “castigar”, mas sim “corrigir”. Os jornais, então, encontram-se na mesma situação dos citados acima. Já no que diz respeito ao discurso científico, o jornalístico se apropria dele para dar credibilidade ao seu discurso, ao passo que a ciência é vista como algo objetivo, inquestionável e axiomático, dando, então, uma objetividade a algo que é genuinamente subjetivo, o discurso, sendo este o contraste entre ambos. Entretanto, para toda conclusão, todo axioma da ciência, há de se partir de uma pergunta, que é subjetiva.
Bibliografia
1) TARDE, Gabriel. A opinião e as massas. São Paulo: Martins Fontes, 1992;
2) ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas – Reflexões sobre a origem e a difusão do nacionalismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2008;
3) FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. São Paulo: Edições Loyola, 1996;
4) _________________. Microfísica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1985;
5) _________________. Vigiar e punir. Petrópolis: Vozes, 1983.
Descreva alguns dos principais aspectos do método freudiano de interpretação.
“Onde está chegando a comunicação de interesse coletivo que você ou sua instituição emite?” Esta foi a pergunta que deu início aos debates do II Encontro de Comuni-cação Comunitária Interativa, realizado no SESC Santa Luzia, Centro do Rio, em 16/06, de 09h00 às 12h30, coordenado pelos jornalistas George Araújo e Luis Fernando Sar-mento. De início, um café foi servido e as pessoas devidamente acomodadas em círculo. A todos foi dada uma cópia da coluna de Contardo Calligaris na “Folha de S.Paulo”, do dia 10/06, intitulada “O direito de buscar a felicidade” e, a quem desejasse, DVDs de te-mática social estavam disponíveis em uma mesa, como, por exemplo, “Criança, a alma do negócio – Um documentário sobre publicidade, consumo e infância”. Um bebê e cer-ca de trinta pessoas compareceram ao encontro, tendo cada um o direito de responder a primeira pergunta e falar sobre sua experiência profissional. Os cinco minutos para cada participante acabaram tomando todo o tempo, em detrimento à discussão de temas pun-gentes, mas foi capaz de revelar belas histórias de superação pessoal e bons exemplos de jornalismo e comunicação com um viés mais comunitário e de superação às grandes mídias.
Sabe algo que parece que foi feito para você, que parece que é você, que é onde você se vê, seu alter-ego? Então, o personagem principal de "Os incompreendidos" sou eu: eu vejo-mo nele e ele vê-se em mim.
Dizem que no Twitter você fala sozinho, mas acho que, no meu caso, tal realidade se mostra mais concreto em meu Blog mesmo. Tenho quase que certeza absoluta que ninguém além de mim olha para isto aqui regularmente. E nem precisaria. Se eu não fosse eu mesmo, também não me daria ao trabalho de aqui estar sempre, prestando atenção nas baboseiras incertas que um desconhecido diz. De qualquer maneira, creio que não aprenderei nunca a lição e sempre pensarei no futuro utópico, onde alguém em algum lugar do planeta pode estar lendo as coisas que escrevo e, o mais importante, gostando. Com esse gosta dessa pessoa idealizada, o meu sucesso como escritor e artista estaria certo. Assim, por isso, continuo aqui, sem abandonar você, meu mais amado leitor: ninguém.
